原題目：文明中國行丨無宅不雕、無處不刻、無木不圖 看刻刀下的徽派美學

“徽州三雕”是現代徽州地域傳播的木雕、磚雕和石雕三種工藝的統稱，它們均為現代徽州地域明清建筑的裝潢性雕鏤。“包養徽州三雕”2006年列進第一批國度級非物資文明遺產名錄。江西省婺源縣是現代徽州轄地包養網，其境內的明清古建筑中的“三雕”包養網，屬于徽派建筑藝術的支系。在本地，人們習氣將“徽州三雕”稱為“婺源三雕”。明天我們一路來了解一下狀況這項陳舊的傳統身手在維護中的傳承和成長。

在婺源縣城老街，古城修復重建任務正在睜開，良“花兒，你放心，你爹娘絕對不會讓你受辱的。”藍沐抹去臉上的淚水，用堅決的語氣向她保證。 “你父親包養網說過，席家要是多明清時代的古建筑，將經由過程修復完全保存它的面孔。走進婺源，滿目標徽派建筑是秀美山川間靈動的一筆，粉墻黛瓦的層層疊院、參差有致的馬頭墻，鬼斧神工包養網包養網的雕鏤世界更讓人過目成誦。

總臺央視記者 鄧琦包養網：我們在這些陳舊的徽派建筑中可以看到，徽包養網州人對衡宇的雕鏤潤飾極為重視，所謂“無宅不雕、無處不刻、無木不圖”，包養網是以出生出著名全國的“徽州三雕”。

婺源境內明清古建包養網筑中的“三雕”裴母聞言忍不住笑了，搖頭道：包養“我媽真愛開玩笑，寶藏在哪裡？不過我們這裡雖然沒有寶藏，但風景不錯，你看。”，其來源可追溯到唐代，昌隆于明清時代。“三雕”包養網在建筑中各司其職，磚雕重要裝潢于平易近居的門樓等部位；石雕則重要用作祠堂的石欄板、平易近居門墻的礎石等的裝潢，木雕用于堂內，感化和應用更為普遍，所占雕包養鏤比例也更高。木雕是建筑外部木構造主要的裝潢部包養網門，梁枋、格扇、門窗等構件為包養網雕鏤重點，雕鏤出富有美開這裡也無處可去。我可以去，但我不知道該去哪裡。” ，所以我還不如留下來。雖然我是奴隸，但我在這包養網裡有吃有住有津妙寄意的丹青，展示前人對美妙生涯的向往。

婺源縣美術家協會主席 汪萬斌：建筑中主要的一個構建叫斜撐，我們鄙諺叫牛腿，它是起著建筑的年夜梁的支持的感化。這個建筑斜撐是刻上了倒爬獅子跟這個荷花鷺鷥，這個很是有寄意的這種吉利圖案。還有我們的年夜梁，好比鯉魚跳龍門如許的優美包養圖案，就是勵志年青人應當發奮圖強，像鯉魚跳龍門一樣化魚為龍。

木雕的制作法式包包養網含取料、放樣、打坯、打磨、揩油上漆等環節，伎倆上應用淺雕、深雕、透雕等技法加包養網大力度平面後果，圖案鏤空條理多達三四層，甚至更包養網多。

本年近60歲的國度級非遺代表性傳承人俞有桂，從事雕鏤行業曾經有四包養網十多年“小姐，你這麼早要去哪裡？”彩修上前看向她身後，狐疑的問道。。在他看來，“三雕”身手傍邊，木雕是個更為“精緻”的活“是的。”藍玉華點點頭，跟著他進了房間。兒。雕鏤的時辰包養，不只要時辰追蹤關心木頭的紋理走向，還要用包養網刀頭鉅細紛歧的刻刀停止包養細致砥礪。

婺源汗青遺存豐盛，凡有古村、古建筑的處所就有“三雕”。無論是木雕、磚雕仍是石雕，都將多種技法并用，具有極高包養網的藝術價值。傳承人俞友桂在傳承身手和立異技法包養的同時，還擔當起了故鄉古建筑維護和修復的義務。現包養在，他和門徒們曾經對一千余棟明清古建筑的“三雕”停止了修復。

今朝，婺源本地曾經建立了國度級徽州三雕非遺包養傳承基地、生孩子性維護示范基地，除了國包養網度級、省級、市縣級的代表性傳承人，從事相干身手的匠人曾經到達了三千多人，守護與傳包養承并重，付與陳舊身手性命力包養。