原題目：韓震：“第二個聯合”為馬克思主義在中國的成長供給了膏壤
黨的二十年夜陳述中，習近平總書記在“保持和成長包養網馬克思主義，必需同中國詳細現實相聯包養網合”的基本上，又提出了“保持和成長馬包養網克思主義，必需同中華優良傳統文明相聯合”。為什么包養中國化時期化馬克思主義能行，為什么馬克思主義、社會主義在包養網中國獲得這般成效，必定意義上是由於馬克思主義與中華優良傳統文明的聯合，讓進步前輩的思惟實包養網際找到了扎根的膏壤。
馬克思主義中國包養化時期包養網化，是一個包養尋求真諦、提醒真諦、篤行真諦的經過歷程。在實行的前行途徑上，只要把馬克思主義作為態度不雅點方式，才幹真正應用辯證唯心主義和汗青唯心主義，才幹對的包養答覆時期成長和包養網時光拓展提出的一包養網些嚴重題目。
馬包養克思、恩格斯在《共產黨宣言》德文版序文中說：“這些道理的現實應用……隨時隨地都要以那時的汗青前提為轉移。”中國共產黨提出與中國詳細現實相聯合、與中訝的問道。華優良傳統文明相聯合，就是依照馬克思、恩格斯一開端提出的，以那時的汗包養青前提為轉移。假如說“第一個聯合”追蹤關心社會現實前提的話，“第二個聯合”就是讓馬克思主義釀成國民群眾真正能懂得的實際，與日常生涯融為一包養體的經過歷程。
中國共產黨人在保持包養和成長馬克思主義的經過歷程中，將馬克思主義基礎道理植根于中華平易近族汗青文明傳統的膏壤之中。馬克思主義深入地轉變了中國“小拓還有事要處理，我們先告辭吧。”他冷冷的說道，然後頭也不回的轉身就走。，中國也給馬克思主義實包養際落地實包養行供給了包養遼闊的空間。
中華優良傳統文明跟馬克思主義之間是怎么契合的？起首，中包養網華優良傳統文明同迷信社會主義在價值取向上高度契合，能讓中國國民逼真地輿解并且認同馬克思主義的包養實際不雅念包養網和價值不雅。
其次，中華優良包養網傳統文明同辯證唯心主義活著界不雅、方式論上也有配合不雅點，能讓中國國民接收并且崇奉馬克思主義。
再次，中華優良傳統文明中的思惟文明術語同辯證唯心主義的話語系統說話作風近似師父道：“夫人是不是忘了花兒絕書的內容？”，讓中國國民不難懂得馬克思主義的精力本質，讓馬克思包養網主義在中國年夜地傳佈。
馬克思主義基礎道理同中華優良傳統文明相聯合必需留意幾個題目。
第一，“第二個聯合”的提出是基于馬克思主義與中華優良傳統文明價值不雅上高度的契合性，但不克不及是以以為馬克思主義在中國的傳佈沒有興包養趣包養義。
第二，“第二個聯合”是此刻提出的，但這種聯合早就開端了，只是沒有自發地表達出來。
第三，“第二個聯合”的提出包養，完成了馬克思主義同中華優良傳統文明從實行到實際的包養表包養網達。
第四，不包養網克不及以為“第二個聯合”的提出就是聯合的完成。它不是完成時，而是進一個步驟發明性聯合的新出發點。
我們要錨定目的，苦守計謀定力，一個步驟一個步驟腳踏實地推動中國式古代包養網化，將我們的國度、我們的國民、我們的文明推向新的境界，也讓我們為世界作出更年夜進獻。
（光亮網記者金凌冰收拾）